Los sectores democráticos ESTÁN EMPLAZADOS

Por Aquiles Castro

Una vez más, emplazados deben sentirse quienes persisten en los sueños expresados en la lucha secular del pueblo dominicano por democracia, justicia y bienestar colectivo. El calendario electoral y su contexto obligan a esa reflexión, tal como se nos ha planteado en otras ocasiones desde 1962 a la fecha.

La inconsecuencia del grupo en el poder PRM-Abinader con aspiraciones básicas de realización económica, social y política de las mayorías nacionales, le enajena un segmento de la sociedad que le votó, asumiéndole canal expedito para ajustar cuentas al latrocinio peledeísta, sin más aspiración que el fortalecimiento de la institucionalidad democrática, la decencia y ética primen en la gestión de los asuntos de interés público.

Sin embargo, a juzgar por la experiencia histórica en la vida republicana, existe el riesgo cierto de que mucho de ese descontento retorne al viejo redil, especialmente en ausencia de una oferta diferenciadora creíble. Aquí reside nuestro desafío: ¡Ni continuismo ni retroceso!

Se requiere buen juicio y audacia, mucha audacia, cuya solución luce distante de fórmulas preconcebidas, ni se resuelve con poses estridentes o consignas generales.

Perseverar consecuentemente y en concreto en la construcción de una opción política que apunte hacia una nueva época, que en un proceso de acumulación ponga en pié un movimiento ciudadano amplio por un cambio de rumbo. Tarea dura, pero no hay de otra.

Tal empresa no se construye en una coyuntura, pero en contexto nacional como el actual se pone en movimiento, y puede avanzar sin la impaciencia que caracteriza ciertos actores del progresismo y la militancia revolucionaria. Con sentido común, capacidad de renuncia y “bajarle algo” a los egos de autosuficiencia y sentimiento de predestinado, que tradicionalmente han obstruido la posibilidad de concertación entre los “progress”, demócratas e izquierda dominicanos.

La lucha por construir esa nueva propuesta disputa no solo al gobierno actual sino al retroceso peledeista, fiel encarnación del neo-trujillismo y la corruptela balaguerista. Ambos grupos encarnan la estrategia de dominación del gran capital financiero y reproducción de su modelo económico antinacional, y actúan en contubernio para mantener el país secuestrado por un régimen político antidemocrático.

Pero en la coyuntura actual los PLD-Danilo-Leonel representan retroceso político y, por tanto, los sectores democráticos no pueden avanzar consecuentemente una estrategia de construcción sin tenerle como blanco: es la vía de captar parte de la gente desencantada por la inconsecuencia del gobierno PRM que en muchos aspectos reproduce más de lo mismo, ya que no fue para lo que ese segmento del electorado le votó.

La llamada“realpolitik”en el buen sentido del término, obliga a los sectores contestatarios no conformes con actuación testimonial, a considerar seriamente afirmarse en la vía que posibilite la construcción de una nueva opción política, que en el contexto nacional tiene una reserva importante en la gente que asumió un voto militante por el desplazamiento del peledeismo, motivado en ideas.

Se puede afirmar sin equívocos que el régimen instaurado por el PLD-Leonel-Danilo reivindicó los 12 años balagueristas en materia de corrupción cuando “llevaron a cabo la más atrevida, inescrupulosa y escandalosa práctica de acumulación de riquezas sobre la base del erario”.

No es ocioso recordarlo: Leonel y su grupo son continuidad de Danilo y PLD: “Los casos Sun Land, aviones tucanos; “el aduanazo de Santiago en el año 2010”; las dudosas ejecutorias de Diandino Peña, en OPRET, encargada de la construcción del Metro en Santo Domingo; el “hoyo fiscal” realizado por el gobierno de Leonel Fernández para financiar la campaña electoral del 2012 a favor del candidato Danilo Medina”, y muchos otros así lo confirman.

Trabajar con firmeza bajo la divisa Ni continuismo ni retroceso, impulsando una opción electoral diferenciada del partidismo tradicional, ofrece la posibilidad de intervenir desde los intereses nacionales y populares en la coyuntura y más allá. Eso es actuar con sentido de oportunidad y responsabilidad histórica.

Fuente: Periódico LUCHA del PCT. Santo Domingo, RD. Junio 2023. Edición No. 410. Pág. 06.

Aquiles Castro

La infantilización social

Por Julio Disla

 

Es paradójico que eso le ocurriera al creador del detective privado más famoso del mundo, Sherlock Holmes, conocido por su exigencia de la racionalidad más extrema. En hallar las secuencias lógicas que llevaran de un razonamiento a una conclusión, partiendo de la observación, tenía la irracional creencia en hadas madrinas reales. ¿Será que en casa del herrero cuchillo de palo, o será algo más complejo de la siquis humana?

La caída del socialismo soviético sorprendió a todos, tirios, troyanos, pero sorprendió a un sistema capitalista que ya, en su fase superior y última del avance civilizatorio, estaba agotado; en su etapa dedescomposición. La consecuencia fue desatar los diques que contenían la ambición de clase para la burguesía y, embriagados de la sensación de victoria, arremetieron contra todo lo que se interponía al desenfreno de la rapacidad, como si no hubiese futuro. Y de alguna manera en su pensamiento no lo había, como lo dejó claro Franklin Fukuyama.

A pesar de la borrachera pasajera del fin de la historia, los ideólogos del sistema, religiosamente abstemios, siempres upieron que para que la profecía se hiciera cierta, era necesario llevar a un nuevo nivel el control social. Y con racionalidad fría, aplicaron muchos mecanismos, como los tiempos, desenfrenadamente, en particular la redescubierta infantilización social.

A los niños los caracteriza la necesidad de la inmediatez. Como así mismo no hay memoria para el infante, tampoco hay sentido de futuro. Todo es aquí y ahora. Y los niños, por la misma razón, son crédulos por naturaleza.

La infantilización social busca crear un adulto que no haya madurado en su pensamiento social y, por lo tanto, quiera solo el aquí y el ahora. Para lograrlo se necesita una conciencia social en la que la lectura sea sustituida por la inmediatez de lo visual, ya sea televisiva, por cable, o por servicio de internet. 

Necesita que la apreciación del arte se sustituya por impresiones visuales chocantes y superficiales, en las cuales la imagen no tenga profundidad que la muestre de un golpe. Requiere de consumo musical en clave simplificada, con letras que apelen solo al sentido de lo inmediato.

Necesita de un concepto afectivo como el de la necesidad inmediata de cariño que requiere un infante. Necesita de un sentido de si, que se cierre solo en uno mismo, y se satisfaga con el gimnasio, donde crear la imagen de uno que implicara la aceptación etárea.

La solución para lograrlo es general productos en los que se proyecte al cerebro un frenesí de acción, acompañado de sexo, de satisfacción de los sentidos, de una incomodidad latente de apocalipsis inevitable que borre la posibilidad de soñar un futuro. La idea de que el mundo fuera de uno y de su entorno inmediato es demasiado complicado para intentar entenderlo.

  

Y cada producto se inyecta con la pretensión de que se borre de la memoria el producto que acaba de ser consumido. Se necesitan, además, que la vida misma se perciba como ese frenesí que proyectan. Toda satisfacción se circunscribe al aquí y al ahora permanente.

Pero como es imposible, por más que lo intenten, reducir al ser humano a ese compendio de hedonismo, la acción de control se cierra en crear, fuera de las sensaciones a un ser humano que, acontrapelo de las evidencias, se le pueda convencer de que las hadas madrinas existen y deambulan por el bosque, con solo entregarle un juego de fotos trucadas.

Si miramos al terraplanismo como un gigante experimento social de ver hasta dónde puede llevarse la credulidad humana, advertimos como se puede inyectar el absurdo de tal manera que termine formando parte de las creencias de los individuos, alpunto de no querer renunciar a ella por irracional que sea.

Entonces, adquiere sentido la explicación detrás de ese fenómeno de surrealismo social.  El capitalismo nos quiere convertir en terraplanistas permanentes, con una chambelona que no se nos caiga de la boca, y un asombro pueril frente al mago que nos enseña un mediocre truco para mantenernos entretenidos.

Todos añoramos la infancia, pero todos sabemos que quedarnos en ella nos hace perdernos la extraordinaria plenitud de una vida compleja y llena de tesituras.  No somos solo individuos, somos seres sociales, parte de un organismo con pasado y, sin duda, con un futuro.

En nosotros viven los que nos precedieron y de nosotros vivirán los que ya llegan.  A veces decimos que la vida es corta, y con ello, justificamos el aquí y el ahora, pero como bien descubrió Alejo Carpentier, al final de una larga reflexión sobre el ser colectivo, ”la grandeza del hombre está precisamente en querer mejorar lo que es. En imponerse tareas”. “Y es en esa búsqueda de la trascendencia colectiva donde radica la siempre insatisfecha felicidad humana”.

 

 

Julio Disla

Día de las Madres, ¿para qué?

Por: Francis Santana

Para los grandes comerciantes, este es un día para hacer ventas extraordinarias y obtener fabulosas ganancias, apelando a los sentimientos más puros de nuestra gente  por cada madre.

Para el actual sistema social que oprime, esclaviza y margina a la mujer;  el día de hoy es además, un día para reducir el reconocimiento a la mujer a un simple regalo material e intrascendente.

Y para los distintos gobiernos enemigos de nuestro pueblo, hoy es un día de circo y chercha para alejarnos de la situación de mil dificultades que padecemos.

Pero para las fuerzas y personas patrióticas y democráticas de la nación, como el Movimiento Patria para Todos y Todas, el día de hoy debe ser de profunda reflexión sobre los  extremos  sufrimientos  y la falta de derechos que sufre la mayoría de nuestras madres y  la mayoría de las mujeres dominicanas.

Esclavizadas en el hogar, sometidas a intensas y agotadoras jornadas de trabajo todos los días y las noches, sin recibir por esto reconocimiento alguno.

Sobreexplotadas en las fábricas, en campos y en otros centros laborales a cambio de míseros salarios y sin libertad sindical.

Acosadas en la sociedad y tratadas  como  seres humanos inferiores.

Invisibilizadas en nuestra historia.

Discriminadas en la política,  en el Estado y las iglesias.

Negadas de sus derechos reproductivos.

Y satelizadas cuando manifiestan preferencias sexuales no tradicionales.

Esta indignante realidad que sufren nuestras madres y futuras madres, tenemos que denunciarla, efrentarla y superarla con audacia y firme determinación.

Tenemos que ir avanzando sólida y sostenidamente hacia una igualdad verdadera  entre el hombre y la mujer, como una conquista emancipadora histórica y trascendente.

No más injusticias y desigualdades contra nuestras mujeres en este sistema machista, arcaico y obsoleto.

El mejor regalo que un día como hoy debemos hacerle a nuestras madres, es contribuir a que las mujeres despierten y tomen conciencia crítica de su insoportable realidad, para que juntas a los demás explotados y marginados de nuestra sociedad, echemos abajo el actual sistema patriarcal, de muerte y anti-humanidad.

Madres y mujeres dominicanas, reciban hoy y siempre, un fraterno abrazo de eterno reconocimiento por su amor y entrega incondicional a favor del bienestar de sus familias y de la patria. 

Francis Santana

Frente Amplio y el Congreso Cívico proponen María Teresa Cabrera sea la candidata presidencial de la izquierda

MARÍA TERESA CABRERA ASEGURA PARTIDOS TRADICIONALES HAN IMPUESTO MODELO DE DESIGUALDAD Y EXCLUSIÓN 

Santo Domingo.- El partido Frente Amplio y el Congreso Cívico presentaron este sábado a la profesora María Teresa Cabrera como su propuesta para encabezar una boleta presidencial unitaria junto a Alianza País, la Fuerza de la Revolución, el Movimiento Gentío y otras fuerzas políticas de izquierda. 

En un evento denominado “La razón unitaria para una nueva ambientación política”, celebrado en el Club Mauricio Báez del Distrito Nacional, la alta dirigencia del Frente Amplio y del Congreso Cívico ponderó las cualidades que hacen de María Teresa Cabrera la mejor opción para enfrentar a los representantes del sistema político tradicional y sentar las bases de un proceso político progresista, transformador y triunfante. 

“Hemos lanzado nuestra propuesta al ruedo del debate en nombre de esa lucha por una nueva época y, bajo la convicción de que esa gran tarea no puede ser obra de una parte, sino de todo el movimiento democrático, popular, progresista y de izquierda”, declaró Cabrera, segura de que las elecciones del 2024 serán una parada en los trabajos para abrir un camino de crecimiento para las fuerzas políticas alternativas y populares de República Dominicana.

La desigualdad

 María Teresa Cabrera aseguró que desde la caída de la tiranía de Trujillo a la fecha la política tradicional ha impuesto a República Dominicana un modelo político y económico altamente concentrado, donde el crecimiento  no llega a la mayoría porque produce y reproduce altos niveles de desigualdad.

Según Cabrera, los actuales problemas de inflación, informalidad, bajos salarios, exclusión y pobreza que afectan al país deben y pueden enfrentarse mediante el incentivo y aumento de la producción nacional, la creación de condiciones que permitan al país abastecerse a sí mismo, aminorar las importaciones de productos agrícolas y manufacturas con toda su carga inflacionaria y darle la prioridad que merece al productor nacional, víctima por excelencia de todas las fórmulas neoliberales a las cuales se han plegado todos los gobiernos de las últimas décadas. 

“Sólo así, la República Dominicana alcanzará la anhelada soberanía alimentaria, la riqueza socialmente producida dejará de concentrarse en una reducida oligarquía y la República dejará de ser lo que hasta ahora ha venido siendo: el país latinoamericano que más crece económicamente y, al mismo tiempo, uno de los más desiguales en términos de distribución de la riqueza”, dijo la maestra al tomar las palabras centrales del evento. 

María Teresa Cabrera dejó claro que quiere ser  la candidata presidencial de la unidad, para trabajar en pro de abrir una nueva época política en el país; y reconoció que en el propósito de la unidad también hay otras candidaturas propuestas que tienen  mérito suficiente para también ostentar la candidatura unitaria. Además, explicó que la candidatura será definida mediante el método de encuesta, por lo que su propuesta tendrá que ser medida junto a la de otras figuras importantes del bloque en el que también participan Alianza País, Fuerza de la Revolución, el Congreso Cívico, el Partido Comunista del Trabajo, el Movimiento Gentío, entre otros.

Significado de resucitar a Narciso González -Narcisazo- hoy

 Por Ángel Pichardo Almonte

(En respuesta a la invitación del hermano Rafael Domínguez a través de la “Sacudidora”)

Aportar creativamente a la resurrección de Narcisazo nos desafía a la profunda y dinámica comprensión de la actual situación de la sociedad: sus cosméticos y rápidos cambios, los modos en cómo se ha promovido y obligado al relacionamiento entre las personas, las nuevas formas de difusión de información, el impacto de estas en la comunicación y la creación de falsas nociones para y la manipulación y profundización de la alienación.

Implica escudriñar y develar como por estos procesos de manipulación y alienación las grandes mayorías explotadas son asumidas como verdugos de sus propias desgracias, o viendo en otras personas explotadas la culpa de todos sus males y enmascarando las raíces estructurales y económicas de los graves problemas que nos afectan a todos. Y lo peor, la alienación contribuye a que las personas sigan confiando en las élites como salvadoras de la situación de degradación del planeta y que solo estas podrán aportar al desarrollo de una vida digna.

Significa asumir certeramente las interrogantes sobre los diferentes y nuevos actores sociales y las formas de lograr su integración consciente a proyectos colectivos.

Este proceso de rescate y validación de sus ideas y ejemplos nos invita a desarrollar al máximo las capacidades de organización, movilización y articulación para que las personas se identifiquen con el sentir y el proyecto de pueblo.

Resucitar a Narcisazo hoy conlleva a apropiarse de su pensamiento, reproducir su práctica revolucionaria y emular su trascendental forma de pensar y comunicar concretamente sobre el conocimiento de nuestras realidades, nuestro rol en la reproducción de códigos de liberación y aportar a desarrollar identidad popular e identificar responsablemente a quienes se oponen al auténtico progreso del pueblo.

En este sentido, supone reconocer las metodologías de trabajo comunitario desarrolladas por Narcisazo para ayudarnos a comprender “quiénes somos, quiénes son nuestros verdaderos enemigos, qué queremos y cómo lograrlo”, y con esto, aportar a la identidad popular necesaria para un proyecto histórico común.

Debemos asumir las herramientas de análisis que nos legara su experiencia y capacidad de sistematización para comprender sabía y oportunamente la coyuntura política y nuestro rol como movimiento revolucionario a actuar sobre ella tomando en cuenta la visión de mediano y largo plazo.

Hoy más que nunca, cuando los análisis de las formas de relacionamiento plantean que recibimos constantemente datos de una realidad sin desarrollar capacidad de análisis ni adquisición de experiencias. Dónde la comunicación, desde Hi5 a Omegle, no ha generado identidad comunitaria, donde se ha multiplicado y desarrollado formas de difusión de información que ha generado personas con acceso a un “móvil” que lo condena a estar “estático”. Y sobre todo, asumido como actor porque interactúa, desde Facebook a Onlyfans, con un “like” o reproduce mecánicamente lo que ha recibido.

El movimiento revolucionario está obligado a comprender y trascender el aislamiento impuesto por el neoliberalismo y sus falsas maneras de crear espacios virtuales desconectados de la realidad material, evitando ser arrastrado por las tendencias promovidas por los centros de pensamiento de las élites y la reproducción de sus códigos de dominación.

El movimiento revolucionario está compelido a concentrarse en desarrollar, desde la inteligencia colectiva, espacios y formas donde las personas se conviertan en protagonistas de sus luchas y reivindicaciones cotidianas enlazadas estas a la dinámica de un proyecto histórico común de construcción del poder popular que contribuya a la emancipación, la dignidad humana en armonía con la naturaleza y el bienestar colectivo para el verdadero progreso del pueblo.

La resurrección de Narcisazo nos ha de conducir a nuevas formas de vivir el compromiso y la entrega por causas justas, nos invita a reinventar de miles formas el amor revolucionario y construir desde la alegría y la paz un mundo de solidaridad y armonía para todos y todas.

Fuente: Significado de resucitar a Narciso González -Narcisazo- hoy – El Desahogo Dominicano (wordpress.com)

Ángel Pichardo Almonte

¿Por qué ocuparon el templo católico de San José de Ocoa?

Por Francis Santana

Durante los días 14 y 15 del presente mes de mayo, el templo de la Iglesia Católica de San José de Ocoa fue ocupado por un grupo de personas de las comunidades del distrito municipal El Naranjal.

¿Por qué más de medio centenar de ciudadanos de esa zona, decidieron emprender esa acción, que se hizo sentir en todo el país, en las más altas instancias del poder y en la diáspora ocoeña?

Sencillamente, porque se cansaron de las burlas, mentiras y falsas promesas de las autoridades locales y nacionales, frente a sus justos reclamos para que las carreteras de El Naranjal y de Parra, sean asfaltadas.

Previamente a esta jornada de protesta en el templo de la Iglesia Católica, ellos efectuaron múltiples actividades, reclamando sus legítimos derechos.

Hicieron denuncias a través de todos los medios de comunicación, reuniones con el ministro de Obras Públicas y Comunicaciones y otros altos funcionarios, piquetearon la gobernación provincial e hicieron marchas y caravanas exigiendo que sus reclamos fuesen tomados en cuenta y atendidos debidamente.

Pero frente a cada una de esas iniciativas, las autoridades siempre les respondieron con todo tipo de mentiras y promesas ((hasta con fechas) que nunca cumplieron.

Es así como encontramos a la gobernadora provincial Oliva Castillo, anunciar el día 28 de noviembre del 2021 que para la carretera El Naranjal había 85 millones de pesos.

 ¿Dónde están esos 85 millones? 

¿Qué se hicieron?

Anteriormente, el 4 de febrero del 2021, el ministro de Obras Públicas y Comunicaciones, Deligne Ascensión, anunció que la carretera El Naranjal estaba en proyecto.

El día 7 de enero del 2022, ese mismo ministro, en reunión con el Comité Pro-Carreteras El Naranjal y Parra, en la capital, dijo que asignarían 70 millones de pesos, para aceras y contenes en nuestra provincia.

El 6 de febrero del 2023, en la comunidad de Monte Negro del municipio de Rancho Arriba y frente al presidente Luis Abinader, el contratista de la obra, Juan Santiago, de la compañía PAYTON, aseguró que, en los próximos 15 días, se iniciarían los trabajos de la carretera El Naranjal.

Y el día 23 de marzo del presente año, en el Ayuntamiento Municipal de San José de Ocoa, el señor Henry Vargas, quien se presentó como director general de los viceministros, prometió, en medio de una amplia asamblea de dirigentes comunitarios, y de las principales autoridades locales, que en 15 días llegarían los equipos del Ministerio de Obras Públicas, para reiniciar los trabajos de las carreteras El Naranjal y Parra.

El señor Vargas también le hizo promesas similares a los moradores de la zona alta de El Pinar, que tenían convocada una huelga para el pasado mes de abril.

Ninguna de esas promesas fue cumplida mínimamente.

Todas se convirtieron en descaradas mentiras, propias de politiqueros demagogos, que viven engañando a las distintas comunidades, no sólo de Ocoa, sino en todo el país.

Fue precisamente por todos esos engaños y por la actitud de desprecio a las demandas de esas comunidades que, cansados de tantas promesas incumplidas, moradores de El Naranjal y de Parra, ocuparon pacíficamente el templo de la Iglesia Católica de San José de Ocoa, reclamando en alta voz, que sus carreteras sean asfaltadas.

Una lucha que llegó a las más elevadas instancias del poder.

En las anteriores luchas, estas no pasaron del marco provincial y por lo general eran despreciadas y no tomadas en cuenta por las autoridades locales

Pero la ocupación del templo católico sacudió a las autoridades locales, trascendió los límites geográficos de la comarca, mostró la incompetencia de las autoridades para enfrentar la delicada complejidad de esta acción popular, llegando directamente a las alturas del poder político de la nación.

El presidente Luis Abinader, respondiendo a las inquietudes del obispo Víctor Masalles, sobre este caso, dijo que los trabajos en esas carreteras se asumirían luego de terminar la carretera Rancho Arriba-Ocoa.  

Esta posición no fue aceptada por los ocupantes del templo.

El ministro de Interior y Policía, el director general de la Policía Nacional, exsenadores, el senador actual, el expresidente de la Academia de Ciencias de la República Dominicana, el ex rector de la Universidad Autónoma de Santo Domingo Roberto Santana, el presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, el acalde del municipio de San José de Ocoa y la gobernadora de la provincia, también se vieron involucrados, en la búsqueda de una solución al problema que significó esa ocupación, lo que demuestra la contundencia de ese hecho.

El compromiso

Al segundo día de la ocupación, en horas de la tarde, en medio de un amplio respaldo del pueblo, (y fruto de las gestiones del ex senador Pedro Alegría) el ministro de Obras Públicas  se comprometió con el Comité Pro Construcción de la Carretera, que dirige esta lucha, a enviar los equipos de esa institución, el martes 16, e iniciar los trabajos el miércoles día 17 de mayo, para atender los reclamos de que sean asfaltadas las carreteras El Naranjal y de Parra.

Es a partir de ese compromiso, que el lunes 15 en horas de la noche, en reunión con varios funcionarios locales, un ex senador provincial y el párroco de la iglesia, se decidió concluir la ocupación del templo católico.

Ya han empezado a llegar algunos equipos a El Naranjal y a Parra; pero están haciendo más bulto y allante que otra cosa. 

 El ministro de Obras Públicas debe cumplir de verdad y con seriedad lo acordado. De lo contrario, estoy absolutamente seguro, de que las comunidades que ocuparon el templo católico estarían en disposición de emprender acciones mucho más contundentes, y esto no le favorece al Gobierno, ni a San José de Ocoa, que lo que quiere es trabajar, vivir en paz y que se atiendan sus justas demandas.

Las distintas personalidades, que estuvieron preocupadas por encontrarle una salida satisfactoria a la ocupación del templo católico de Ocoa, deben continuar sus esfuerzos contribuyendo a que las autoridades cumplan con los compromisos contraídos.

Francis Santana

El ABC de las tácticas

Por Rafael Chaljub Mejía 

 César, en tu artículo del miércoles leí tu temor de que la actual coyuntura política culmine en otra salida conservadora.

Hablas de las diversas oportunidades que hemos tenido, “con potencial para democratizar el país”desde una perspectiva progresista; y que lejos de ser aprovechadas, esas oportunidades han sido frustradas por la reacción para mantener el país, el quehacer político y el ejercicio del poder estatal, en los viejos moldes del conservadurismo.

Frente a un intelectual de tu talla, debo apelar a ciertos conceptos y categorías de la doctrina. Se sobreentiende que, a los cambios en la base de la sociedad, deben seguirles los cambios en la superestructura.

Aunque la segunda tiene relativa autonomía respecto a la primera. Así, mientras en la base económica, ya no somos la vieja sociedad semifeudal, ni el país eminentemente agrícola de otras épocas, en cambio, en la política y el ejercicio estatal, aspectos importantes de la superestructura, gravitan los hábitos, normas, la cultura de la vieja sociedad caudillista de Concho Primo.

Las reformas que se han logrado, siempre son viciadas por alguna traba que las hace ineficaces. Ejemplo: la Constitución de 2010, es más avanzada que la Constitución balaguerista de 1966, pero la del 2010 también impide la reforma mediante la constituyente por voto popular; contempla el plebiscito consultivo, pero excluye el revocatorio, y tampoco hay una ley que permita poner en práctica el consultivo.

Cada vez que ha habido la posibilidad de la renovación política, el conservadurismo la bloquea. Por la fuerza, como en septiembre de 1963, o mediante maniobras ejercidas desde la cúspide de la sociedad y del poder político.

Y lo peor. A veces lo conservador se impone favorecido por la indiferencia de lo avanzado y lo progresista. En las elecciones del 20 de diciembre de 1962, que ganó Juan Bosch, la izquierda se abstuvo: “revolución primero y elecciones después” fue la consigna. Todo o nada.

La Constitución de 1963 se discutió durante meses y apenas hubo un esporádico pronunciamiento de la izquierda de entonces.

Por más que se diga, el cambio de 2020 creó un mejor ambiente para luchar por las reformas que la necesaria renovación política demanda. Es un grave error mantenerse ajeno a esa tarea.

Comprendo tu preocupación, César. Tú sabes bien que, en coyunturas como la presente, si lo avanzado no llena su cometido, se impone lo reaccionario y conservador. Espero que, en el actual proceso, la historia comience a cambiar para mejor.

Fuente: Periódico Lucha del PCT. Santo Domingo, RD. Mayo 2023, edición No. 409. Pág. 02.

Rafael Chaljub Mejía

Vivir para satisfacer a los demás

Por Julio Disla

 

Es como un instinto natural, casi un acto reflejo, buscamos agradar a los demás, vivir para satisfacer al otro. Un sentimiento que puede resultar paralizante e impedir que nos desarrollemos plenamente. Los electrizantes movimientos de cadera de Francis Rosario, del grupo hermanos Rosario, fueron los responsables para que esa bailarina se retirara del escenario artístico.

Somos capaces de ir en contra de nuestras propias necesidades para actuar según lo que pensamos que el otro espera de nosotros. Son nuestros genes, nuestro cavernícola interior, los que encienden ese sentimiento. Ahora ya no solemos jugarnos la vida si el otro se enoja, pero lo seguimos sintiendo así.

Los genes no son los únicos responsables de esa imperiosa tendencia de complacer para conseguir seguridad y amor. La sociedad y la cultura se suman para decirnos que debemos ser buenos y atender a los demás. Y que, si amamos, debemos entregarnos por completo. El amor, aunque resulte paradójico, esel responsable de general dinámicas que enredan las relaciones con sentimientos de entrega, gratitud, culpa…. Dice SilvioRodríguez, en su canción Solo el amor: "Debe amar las arcillas que vas en tus manos, debes amar su arena hasta la locura; y si no, no la emprendas que será en vano, Solo el amor alumbra lo que perdura. Solo el amor convierte en milagros en baros, solo el amor alumbra lo que perdura………Solo el amor engendra la maravilla, solo el amor consigue encender los muertos”.

En ocasiones, la entrega absoluta de los padres abona en los hijos un sentimiento de deuda de por vida que los encadena.  Una sensación que los amarra convirtiéndolos en siervos de lo que creen que sus padres esperan de ellos.

En otras ocasiones, el sacrificio hacia los demás no presenta ni un ápice de correspondencia. Entonces aparece la rabia, elenfado, la furia o, incluso, la pena y la depresión profunda. He conocido dos historias muy cercanas que son estremecedoramente parecidas. En ambas, una mujer donaba a su marido un riñón para salvarles la vida. En la primera historia, una vez el marido estuvo recuperado totalmente, le fue infiel con otra mujer.

En la segunda, el hombre, ya sano, la abandonó por otra. Un desgarro doble. Sin riñón y con el corazón partido. La moraleja no se dirige al dilema de si debemos o no donar un órgano a la persona que amamos.  La conclusión es que, si los damos, nopodemos esperar nada a cambio. En el momento de dar (un riñón o un lápiz) debemos interrogarnos profundamente sobre el motivo por el que lo hacemos. ¿Lo hacemos por el amor que sentimos o por el que esperamos?

Leyendo un artículo de Albert Ellis, considerado unos de los padres de la terapia cognitiva, nos expresa que el sufrimiento no viene generado por los hechos externos, sino por la interpretación de estos. Dice que “esas interpretaciones vienen sesgadas por creencias irracionales que habitan en nuestramente”. Este psicoterapeuta detecto 11 ideas ilógicas como causantes del malestar.  La primera es: “Necesito el amor y la aprobación de todas las personas significativas de mi entorno”. Una creencia que, endiferentes grados, se encuentra instalada en todas las cabezas.

Como bien sabe, la psicología, el conjunto de creencias que una persona termina asumiendo, no solo está basada en su nivel de conocimiento y racionalidad, sino que, con fuerza inusitada, influyen factores culturales que van desde los asumidos por su crianza, hasta los aceptados por encajar bien socialmente. Otros factores de igual peso son los que resultan de la recompensa que se obtiene de asumir determinadas creencias. En otras ocasiones, resulta de negar la posibilidad de que hemos sido engañados, una protección de la autoestima que termina siendo más perjudicial que el engaño mismo.  Como a nuestra siquis no le gusta la bipolaridad, podemos terminar de rehenes de creencias que no se sostienen de cara a la realidad objetiva, por absurdas que parezcan.

Muchas personas se entrujan las neuronas intentando averiguar por qué se encuentran enredados en esa dinámica de volcarse en los otros. Nunca podremos saberlo, es absurdo empeñarse más si tenemos en cuenta que, aunque lo supiéramos, no nos ayudaría a superarnos. Algunas personas se remiten a su infancia como la causante del problema, y como forma parte del pasado y no se puede alterar, caen en el victimismo inmovilista.

La pregunta no es de donde viene, sino que estamos haciendo o pensando para mantener esta dinámica de entrega.  Si en un momento de paz somos honestos, sinos atrevemos a mirar muy dentro de nosotros mismos, es probable que experimentemos destellos de lucidez y veamos que miedo no está inmovilizando. Esa clarividencia suele ser fugaz. Así que debemos atraparla con todas las fuerzas cuando se presente. Podemos convertirla en una luz.

Fuente: https://acento.com.do/opinion/vivir-para-satisfacer-a-los-demas-9201259.html

Julio Disla