A JOSÉ ANTONIO LÓPEZ (CHE): MILITANTE DE ACERO

José Antonio López, nuestro Che de Santiago, se forjó en las luchas por la soberanía, el socialismo y la libertad.

El Partido Comunista Dominicano (PCD fue su fragua original y el Movimiento Caamañista (MC), que hoy le rinde honores a su valiente en inconmovible trayectoria comunista, la continuidad y el escenario final del despliegue de sus grandes valores.

La lealtad a la causa del combate al capitalismo y sus potenciadas crueldades, estuvo presente en todos los momentos de su vida hasta el último aliento en su digno y altivo combate contra la terrible enfermedad que finalmente consumió sus fuerzas físicas.

Si de alguien pudiera decirse que “se templo como el acero”, ese es nuestro Che.

Su lucha se inicia siendo adolescente y no concluye todavía, luego de abrazar el ideal comunista y asumir la práctica de la revolución popular por más de medio siglo.

Perseguido, apresado 43 veces, torturado, sano, enfermo… José Antonio, boina al ristre, siempre fue igual: un combatiente indoblegable, un militante de acero.

Nunca se dobló, jamás delató.

Nunca se ablandó, ni se oxidó, ni claudicó.

¡Su firmeza fue ejemplar!

Pobre en bienes materiales y rico en ideales, nunca se separó del pueblo trabajador, de sus barriadas, de los centros de trabajo, de la vida proletaria.

Estudioso, autodidacta, creció políticamente junto al partido, en sus asambleas, en sus luchas, en los intrépidos micro-mítines de la época, en las protestas y confrontaciones con las fuerzas represivas del sistema; en el quehacer cotidiano, sencillo y heroico de la revolución anhelada.

Abrazó con pasión el marxismo.

Asumió el leninismo.

Admiró a Fidel y al Che, a Caamaño y a Chávez, a Minerva, Manolo y Orlando… a todos los héroes y heroínas de la Patria chica y la Patria Grande. ¡Siguió en lo posible sus valiosos ejemplos!

Predicó el ideal socialista sin desmayo, en calles, callejones, escuelas, fábricas, plazas, mercados públicos, y caminos. Voz siempre activa, volantes, periódicos y folletos en manos, solidaridad a flor de piel. Las piedras y todas las rebeldías legítimas, siempre prestas a enfrentar sin miedo el fusil opresor. ¡Subversivo siempre como el Che de Nuestra América!

Internacionalista consecuente.

Así se templó nuestro Che y alguien así no se despide para siempre: de muchas maneras se queda con nosotros/as.

El MC lo abraza y lo reconoce en alto como comunista-caamañista ejemplar, agradeciendo profundamente a la vez toda la solidaridad, el cariño familiar, la camaradería y la fraternidad revolucionaria que lo rodeó en estas durísimas circunstancias.

Su familiares queridos y nosotros/as nos sentimos orgullosos de su trayectoria y ejemplo.

¡Hasta la victoria siempre!, querido José Antonio.

Por la Coordinación Central del Movimiento Caamañista-MC:

Narciso Isa Conde

ALERTA ROJA EN OCOA Y NO POR EL HURACÁN

Por: Francis Santana (Amaury)

Orlando Jorge Mera se está burlando de los agricultores de La Horma de San José de Ocoa, pues en vez de dar respuesta a la propuesta técnica de estos, presentada en una reunión en el Ministerio de Medio Ambiente el martes  22 del pasado mes de junio, lo que hace éste Ministro irresponsable, es amenazar de nuevo y públicamente con un desalojo abusivo.

Frente a esa posición inhumana de Jorge Mera, la respuesta de los agricultores tiene que ser firme, contundente y sin vacilaciones.

No puede haber ninguna solución a éste conflicto, sino es en base a un acuerdo con los agricultores; acuerdo que garantice el respeto estricto a los recursos naturales y a la dignidad y a los derechos de estos.

Jorge Mera parece que no conoce al pueblo ocoeño. Éste señor no debe seguir jugando con candela. El miedo de los ocoeños era verde y se lo comió un chivo hace más de un siglo en La Cuesta 'e Comay Juana.

Los agricultores  de Ocoa que laboran en el área de amortiguamiento del Parque Nacional Juan Bautista Pérez Rancier (Valle Nuevo) y todas las personas sensatas y defensoras de la vida, están de acuerdo en que debemos cuidar nuestros recursos naturales; pero sin atropellar  a los seres humanos.

Ocoa entero debe declararse en estado de máxima alerta,  incluyendo a  los hombres y mujeres de nuestra provincia que viven en el extranjero y que aman profundamente su terruño y a su gente.

No permitamos que nuestros agricultores y sus familias sean lanzados a la miseria y a la pobreza  extrema de manera irresponsable, existiendo acciones técnicas que  garantizan su permanencia en la zona de amortiguamiento, opciones que contemplan a los agricultores como un componente activo y de primer orden en la reforestación y en el manejo adecuado de las cuencas hidrográficas.

No es justo, no es humano  y no es propio de gente que se respete, estar amenazando con desalojar violenta y arbitrariamente, a más de 440 familias honestas y laboriosas que hacen grandes aportes a su comunidad y al país.

En la propuesta técnica que  hacen los agricultores al Ministerio de Medio Ambiente, incluyen dejar los cultivos de todos los frutos menores, lo que constituye una expresión de flexibilidad, de responsabilidad y a la vez de sacrificio de su parte en procura de una solución armoniosa a esta delicada situación.

Pero el Ministro de Medio Ambiente, Orlando Jorge Mera no tiene ninguna propuesta, que no sea decir y repetir de manera arrogante y lleno de soberbia: DESALOJO, DESALOJO AL CUMPLIRSE LOS 100 DIAS DEL PLAZO DADO.

Pero queremos recordarle al señor Ministro, algo que encierra mucha sabiduría popular y que nos  enseñaron  nuestros abuelos campesinos: UNA COSA PIENSA EL BURRO Y OTRA EL QUE LO ESTÁ APAREJANDO.

OCOA ESTÁ EN ALERTA ROJA Y NO POR EL HURACÁN.

Francis Santana (Amaury)

ULISES Y LA CHUTA EN EL PAREDÓN EN SAN FRANCISCO DE MACORÍS EN EL 1965

Por: Fidel Soto

(Cuando un infeliz plumífero pretende ofender la dignidad de nuestros héroes, surgen hechos que demuestran el valor y la entereza de quiénes están por encima del odio y la mentira. Son bofetadas en la cara de un cobarde llamado José Báez Guerrero)

"EL HIJO DEL GENERAL LEAL"

Ulises Cerón Polanco y Bienvenido Leal Prandy ( La Chuta), cayeron el 12 de enero del 1972, junto a Amaury Germán Aristy y Virgilio Perdomo. Siete años antes en el asalto frustrado de San Francisco de Macorís estuvieron de espaldas, amarrados  frente a un paredón para ser fusilados por los guardias del CEFA, el 25 de junio de 1965.

Días antes llegaron a esa ciudad en un carro que la Chuta pidió prestado a un amigo. En el mismo llevaron varias armas a ser utilizadas en el asalto al Cuartel de la Policía y a la Fortaleza del Ejército. El asalto fue un fracaso. El ejército tomó la delantera y el factor sorpresa no pudo contar del lado de los combatientes. Pese a que reunieron más de 20 hombres y decenas de armas los guardias desataron un fuerte ataque, matando y capturando a varios, entre los que se encontraban  Virgilio Perdomo, Pasito Polanco, Ulises, La Chuta y otros más.

Los guardias iban sacando de la celda, a los presos de dos en dos para fusilarlos. Esto lo contaba Ulises estando en Cuba en el año 67, cuando se entrenaba para la guerrilla del coronel Caamaño. Expresó con lágrimas en los ojos cuando vió el fusilamientos de Pasito Polanco y dos jóvenes macorisanos.

Estas confidencias se la relató Ulises a Villa Tavárez y este último lo cuenta de esta manera: "Eran como las siete de la noche cuando cuatro militares se presentan y nos llaman a Chuta y a mí, y por la forma en que nos condujeron, no tuvimos dudas de que había llegado la hora de nuestro fusilamiento. Efectivamente, nos colocaron de espaldas a una pared mientras nos estrujaban maldiciones, nos decían malditos comunistas, su maldita madre. Ya verán. Nos esposaron las manos por detrás y nos colocaron pañuelos en la cara, mientras cuatro guardias nos apuntaban con sus fusiles, esperando únicamente la orden  de ¡fuego! Pero no temblábamos, no llorábamos, no pedíamos compasión, al contrario  nuestros labios dibujaron sonrisa de coraje, de rabia, de valor, de patriotismo". 

Así, frente a la muerte. Resignados a caer con la frente en alto, los dos héroes solo piensan en su patria y en la firmeza de enfrentar a los enemigos del pueblo, aún a costa de sus propias vidas. Sus últimos pensamientos son para la patria mancillada. Esperan con hidalguía las balas, en su cuerpo.

De pronto. Una voz contundente rompe el silencio de la noche y retumba en el oído de los guardias y el oficial que lo dirige: ¡Coño!  ¿ pero  es verdad que ustedes van a fusilar al hijo de un general ?

Era la voz de la Chuta. El jefe del paredón, mandó alto al pelotón de fusilamiento. Pidió a la Chuta que identificara a ese general, que era su papá. La Chuta, sin inmutarse y con altivez le contestó: "El general Leal, es mi padre. Está de puesto en el Este." El oficial dijo que no conocía a ese general, pero que averiguaría a más tardar mañana, y de no ser así que se prepararan para morir.

Pospusieron el fusilamiento, en lo que el oficial averiguaba, para no cargar con un problema tan grande como el de fusilar al hijo del general Leal. La suerte cayó encima de Ulises y La Chuta, el general Leal nunca iba a aparecer,  puesto que no existía; pero llegó la comisión de la OEA y se detuvieron los fusilamientos que fueron tantos que impactaron en el pueblo de San Francisco de Macorís y de todo el país.

Ulises y La Chuta se salvaron ese día trágico para las fuerzas constitucionalistas que trataban de extender la guerra contra el invasor Yankis y la reconstruida Fuerzas Armadas Dominicana.

Siete años después caerían luchando contra los mismos enemigos del 65.

¡¡¡ Todo el honor para ellos !!!

UN CAMINO DE DOS VÍAS

Por Fortune Modeste Valerio 

Es de extremada importancia fundamentar los aprestos unitarios en la elaboración de un programa de coincidencias, para marchar unidos, que cubra una parte de la revolución democrática burguesa. Punto neurálgico para los revolucionarios y comunistas dominicanos. Sería la guía de acción que permitiría llegar a todos los sectores de la sociedad. 

Existen dos tendencias muy bien marcadas en el campo revolucionario: utilizar la vía electoral para avanzar, acumular fuerza y espacio, y competir con las fuerzas que se alternan el poder, y los que rechazan las elecciones, prefieren un movimiento de masas que lo derrumbe todo. Dos posiciones políticas opuestas que dividen y debilitan al sector progresista y de izquierda. 

Somos partidarios de la vía electoral, como instrumento coyuntural, para avanzar por el camino de la revolución; porque las condiciones objetivas del momento lo permite. Y el nivel de conciencia y organización de la población no ha madurado lo suficiente para derribarlo todo. 

No estamos en una situación revolucionaria para barrerlo todo. Sería lo ideal, pero del dicho al hecho hay mucho trecho. Por ese camino, vamos por vía contraria. Tenemos un largo tiempo transitado al revés, aislándonos de la población y dejándole la cancha abierta a los equipos contrarios. 

La vía para materializar el programa de coincidencias hay que definirla con claridad meridiana para evitar confundir, por el momento, el camino. En el capitalismo, sin alterar sus estructuras, la senda es el proceso electoral. Actividad sujeta a las regulaciones constitucionales e institucional. 

En esta etapa se debe caminar en tres direcciones que profundice el proceso democrático en tránsito: en lo político, económico y social. Que revolucione el ordenamiento jurídico del Estado, adecuándolo a los nuevos tiempos; cambiar la orientación y el funcionamiento de las políticas públicas que replantee las áreas financieras, administrativas, sociales y su estructura económica. 

El carácter del programa no debe ser revolucionario y anti imperialista; aunque muchas de sus medidas transformen su accionar y sus instituciones. Acondicionar el terreno para que fluyan ideas y las prácticas progresistas, para adecentar una sociedad que va a la deriva. 

Hay que caminar unidos con el programa de coincidencias coherentes a la etapa que se transita, sin inventos. La creación de un protocolo, consensuado, es conveniente para evitar las distorsiones y violaciones a los acuerdos arribados.

Vamos detrás del mismo objetivo estratégico. El camino tiene dos vía. Si usted quiere transitar por vía contraria, es su problema, sabes que no se avanza por ahí. Por el contrario, si recorre la vía correcta podemos avanzar, sin detenernos por pendejadas, hacia el destino final: la revolución.

Fortune Modeste V.

HAY QUE PRESERVAR ESA MEMORIA HISTÓRICA

Por Rafael Chaljub Mejía

Se nota sin mucho esfuerzo que en medio del ajetreo por sobrevivir y progresar materialmente, se va produciendo una franca ruptura entre la experiencia histórica y el presente, entre la memoria colectiva y el día a día.

Y lo más preocupante es que donde esa ruptura se torna más profunda es en un sector cada vez más amplio de la juventud. Acaba de morir doña Manuela Aristy, madre de mi inolvidable compañero y héroe nacional Amaury Germán Aristy; mujer ejemplo de solidaridad y de valor, madre de todos los revolucionarios de una generación.

La muerte de doña Manuela tocó principalmente el sentimiento de los hombres y mujeres de esa vieja generación, pero para la mayor parte de la juventud ha pasado desapercibida.

Las redes sociales, que a veces se congestionan cuando ocurren determinados hechos, que solo despiertan morbo, superficialidad y violencia, ahora recogieron apenas los testimonios de pesar de quienes tuvimos el privilegio de conocerla y tratarla.

Cito este caso reciente para ilustrar lo que quiero decir. Resulta que aquí se ha hecho una labor dirigida a separar al pueblo, especialmente a la juventud, de su propia historia, de sus valores tradicionales, de sus raíces, mientras se les inculca el amor a lo extranjero, no a lo mejor, sino a lo peor de lo extranjero. Música, modas, lengua, hábitos y antivalores, contrarios a los valores y la cultura que les han dado vida y sustancia a la dominicanidad.

Eso es grave, porque cuando esa separación entre el pueblo y su propia historia termine de producirse, tendremos un país sin referencias históricas en que inspirarse, habitado por gente que perdió el apego a sus raíces y que lo que quiere es irse, emigrar así sea en una yola, para vivir en otras tierras, perder su identidad nacional, y vivir sin ser de aquí ni ser allá.

Y un pueblo sin apego a sus esencias, su folclor, sus tradiciones y su cultura, nunca será capaz de sostener su personalidad ni realizar alguna obra de importancia.

Aquí hay una memoria colectiva, una memoria histórica acumulada, y el peligro de que nos disolvamos como entidad nacional, sin que nadie nos invada, se enfrenta con una lucha sostenida por recuperar esa memoria, por fortalecer los atributos de la cultura y la identidad nacional, en armonía con los valores de otras culturas y otros pueblos, pero siempre como dominicanos, como nos mandan Duarte y sus continuadores.

Fuente: Hay que preservar esa memoria histórica | El Día Columnas (eldia.com.do)

Rafael Chaljub Mejía

 

 

ATIZANDO LA CONCIENCIA DE CLASE

Por Hadas thier*

Al mismo tiempo, la estructura que determina a la clase trabajadora imprime en ella la tendencia a desarrollar la conciencia de clase. En este sentido, es posible identificar una definición secundaria de la clase trabajadora en función de su conciencia y de su actividad.

Marx distinguía entre la clase trabajadora como una «clase en sí», definida por su relación con los medios de producción, y una «clase para sí», que se organiza para luchar activamente por sus propios intereses. Como explica Ste. Croix:

Los individuos que constituyen una clase determinada pueden ser o no ser completa o parcialmente conscientes de su propia identidad y de sus intereses comunes en tanto clase, y pueden sentir o no el antagonismo hacia los miembros de otras clases. El conflicto de clase (la lucha de clases, la Klassenkampf) es en lo esencial la relación fundamental que existe entre las clases, e implicaexplotación y resistencia, pero no necesariamente conciencia de clase ni actividad colectiva, política, o de otro tipo. Aunque es muy probable que estos rasgos sobrevengan cuando una clase alcanza cierta etapa de desarrollo y se convierte en lo que Marx (utilizando la jerga hegeliana) definió como «una clase para sí».

Una clase para sí es una clase organizada. La posición de clase común crea las condiciones objetivas que nos conectan y nos unen. Pero, si deseamos pasar de esta posibilidad objetiva a un avance subjetivo, debemos combatir las divisiones que se producen al interior de la clase y las formas en que las opresiones de raza y de género, entre otras, afectan a los trabajadores.

Los socialistas y otros militantes de la clase trabajadora pueden jugar un rol fundamental a la hora de forjar una política solidaria y ayudar a que la clase en sí emerja como una clase para sí.

*Activista y socialista en la ciudad de Nueva York y autora de «A People's Guide to Capitalism: An Introduction to Marxist Economics». Tuitea en @HadasThier.

Fuente: La enorme mayoría de la población pertenece a la clase trabajadora - Jacobin América Latina (jacobinlat.com)

UNA PROPUESTA SIMPLE Y NECESARIA A LOS REVOLUCIONARIOS SIN PARTIDO

Por: Francis Santana

Existe un amplio consenso en la sociedad dominicana, respecto a que la inmensa mayoría de los revolucionarios del país, se encuentran fuera de las estructuras orgánicas de las fuerzas de izquierda.

Esto se ha evidenciado en las distintas luchas que con regularidad se han desarrollado en las últimas cuatro o cinco décadas en los más variados escenarios.

Así, encontramos a cientos y a miles de hombres y mujeres revolucionarios de distintas generaciones, que por distintas razones no están integrados a organizaciones de izquierda alguna, participando activamente en las luchas políticas, ambientales, campesinas, gremiales, locales y en los más diversos sectores y territorios del país y en la diáspora.

Esos hombres y mujeres revolucionarios, sin ser parte de partido de izquierda alguno, también incursionan en el debate político, (algunos con elevado nivel) gran parte están integrados a distintas organizaciones sociales de avanzada y en cada espacio hacen significativas contribuciones a la causa liberadora de la nación y a la construcción de una sociedad verdaderamente democrática.

He reflexionado infinidad de veces, en el sentido de que, si ese contingente de combatientes sin partido, se coordinara y pudiese definir determinadas acciones conjuntas como tales, y que si además pudiese ponerse de acuerdo con el resto de las fuerzas políticas y sociales progresistas y de izquierda; se podría construir un poderoso polo político-social con reales posibilidades para disputarle el poder a los partidos de la derecha.

Es por eso que he tenido el atrevimiento, (y me excusan) de plantearle a ese contingente de luchadores revolucionarios sin partido, que se busquen, que se encuentren, que se escuchen y que colectivamente puedan determinar de manera democrática, qué y cuántas cosas pudieran impulsar de manera colectiva, en el entendido de que toda acción del conjunto genera siempre sinergias capaces de multiplicar por mucho, la suma de los esfuerzos particulares de cada una de las partes.

Piensen esto y valórenlo, tomando muy seriamente en cuenta que avanzamos hacia una coyuntura política compleja y que reclama, para alcanzar importantes éxitos, la mayor unidad, entrega y sacrificios posibles de lo mejor de la nación dominicana.

Francis Santana